Сожжения Иуды и повешение сельди: предпасхальные традиции поляков

Накануне пасхального поста полякам посыпали голову пеплом, в середине поста они пели на полях, а в конце сжигали чучело Иуды и вешали сельдь.

Поскольку Пасха является самым важным праздником христиан, то неудивительно, что с ним связано огромное количество торжеств и обычаев.

Поляки, которые считаются одной из самых религиозных наций Европы, не являются исключением, а поэтому имеют много предпасхальных и пасхальных традиций. Часть из них практикуют до сих пор, некоторые забыли или проводят только в отдельных городах или селах страны.

Интересно, что многие польские пасхальные обычаи происходят от языческих верований, которые превратили в христианские.

Пепелец

Цикл пасхальных праздников начинается с Великого поста. Однако в Польше все начиналось с Пепельца или Пепельной среды. Именно в этот день накануне поста священник посыпал пеплом головы верующих в костеле. Если кто-то был немощным и не мог посетить храм, то священник шел к нему домой, чтобы выполнить этот обряд.

Пепел был символом смирения и покаяния, которые нужно было сохранить в течение всего поста. Однако молодежь отмечала Пепелец по-своему: ребята бросали девушкам под ноги кувшины с пеплом, а молодым женщинам, которые не успели жениться к посту, "сыпали" насмешки.

Свою традицию празднования Пепельца имела Мазовия, где символически сжигали чучело музыканта. Перед тем его возили на украшенной тачке.

Śródpoście – середина поста призывает весну

Следующим предпасхальным обычаем поляков было празднования середины поста (śródpoście). День приходился на четвертое воскресенье Великого поста. В Средневековье тогда можно было не поститься, поэтому во время литургии выполняли веселые песни под музыку.

В этот день дети выбегали на поле и играли там на музыкальных инструментах. Такой обряд должен был отогнать зиму и пригласить весну, чтобы на Пасху все цвело.

Пальмовое воскресенье

После этого поляки ждали Страстной недели, которая стартовала с Пальмового воскресенья. Именно оно знаменовало начало активных приготовлений к Пасхе, а значит наличие огромного количества обрядов.

Ранее в Польше Пальмовое воскресенье называли ивовым. В этот день поляки идут в костел, чтобы посвятить ивовые ветви.

Сейчас их чаще всего покупают уже украшенными. Однако когдато поляки сами придумывали и делали украшения из листьев малины, смородины, лент или даже папиросной бумаги.

Освященные ветки вербы здесь до сих пор воспринимают защитой от несчастий. Ранее их обязательно ставили в горшок с цветами или за образ как оберег. А еще под порог, чтобы не болели жители дома, или под крышу, чтобы ветвь оберегала от грома и молний.

Иву ставили и в первую вспаханную борозду, веря, что это предохранит урожай от града. Например, жители Силезии делали кресты из посвященных на Пальмовое воскресенье ветвей. В Страстной Четверг их выносили и ставили на поле, чтобы уберечь урожай от наводнений, града и вредителей. Верили, что во время этого обряда нужно молчать, тогда урожай будет хорошим.

Кроме того, некоторые поляки были убеждены, что надо съесть хотя бы одну кисть освященной ивы, ведь это принесет здоровье (горлу, голове, животу) и богатство. Это, к слову, до сих пор практикуют в ловицкой земле.

К тому же, ивовыми ветвями били членов семьи и даже домашних животных. На Подляшье при этом говорили: "Не я бью. Верба бьет», веря, что это принесет здоровье.

Пухероки

Малопольша имеет свою отдельную традицию на Пальмовое воскресенье. В некоторых селах этого региона ребята школьного возраста разрисовывают свои лица черным цветом, одевают кожухи и конусообразные колпаки.

Они поют смешные песенки или объявляют веселые речи и за это получают подарки.

Такой обычай называется пухероки (pucheroki) и происходит от латинского слова "puer", то есть парень. Начали его краковские студенты, которые на Пальмовое воскресенье произносили шуточные речи в костеле. Со временем им это запретили, однако традиция распространилась на близлежащие деревни.

Топка Иуды

Некоторые польские села сохранили обряд "Топки Иуды". Проходит он в среду, накануне Пасхи, и его связывают с языческой традиции топки Мажены. Таким образом поляки-язычники прогоняли зиму и призывали весну.

Для обряда "Топка Иуды" создают его чучело из соломы и старой одежды. Ранее его вешали на костеле, однако позже это начали делать на дереве или столбе.

После этого чучело одевают в цепи и волокут по всем окрестностям. В это время люди вокруг бьют его палками.

Заканчивается действо у реки, куда бросают чучело, или его сжигают.

Вешания сельди и закапывание жура

Когда-то поляки строго придерживались сорокадневного пасхального поста. Часто они не ели не только мясо, но и молочные продукты и сахар. Поэтому в конце поста в некоторых регионах Польши, как вот на Куявах, прощались с постными блюдами.

В частности, в Страстную Пятницу под песни из дома выносили вырезанную из дерева или сделанную из плотной бумаги сельдь. Ее вешали или прибивали на иву.

Подобную церемонию проводили и над журом, который был главным блюдом постного стола поляков. Во время обряда горшок с журом закапывали в землю или просто выливали.

Такой обычай был своеобразной карой сельди и журу за то, что они аж на шесть недель "выгнали" из меню мясо.

Именно после этого польские хозяйки начинали готовить праздничные пасхальные блюда.

Спектакль-мистерия и турки-часовые Гроба Господня

Имеет свои традиции в Польше и Страстная пятница. В частности, в Кальварии-Зебжидовской до сих пор проводят спектакль-мистерию Страстей Христовых под опекой монахов-бернардинцев. Роли некоторых персонажей выполняют жители окружающих сел.

Еще с XVII века в Страстную Пятницу в польских костелах при Гробе Господнем стояла стража. Ими могли быть как настоящие солдаты, так и переодетые жители.

В некоторых частях Польши, например около Жешува, сторожа одевались в экзотические тюрбаны или имели кривые турецкие сабли. Их называли турками.

Существует предание, что связано это с Венской битвой 1683 года. Воины возвращались с нее как раз накануне Пасхи 1684 года и были одеты в турецкие костюмы, которые получили в бою. Воины сразу же пошли в костел, чтобы поблагодарить за победу, и стали охранять выставлен Гроб Господень.

Сейчас, к сожалению, большинство этих обычаев и обрядов стали экзотикой. И если и сохранились, то их надо хорошо поискать в отдельных польских селах.